|
الـصـيـام
تعريفه:
الصيام لغةً: الإمساك عن الشيء، كلاماً كان أو طعاماً. ودليل ذلك قوله تعالى، حكاية عن مريم عليها السلام: ﴿ إنِّي نَذَرْتُ لِلرحمن صَوْماً ﴾ سورة مريم؛ آية:26.
والصيام شرعاً: إمساكٌ عن المفطرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النية.
تاريخ تشريع الصيام:
فرض صيام شهر رمضان في شعبان من السنة الثانية للهجرة، قال تعالى: ﴿ يا أيُّها الذين آمَنُوا كُتِبَ عليكُم الصِّيامُ كما كُتِبَ على الذين مِنْ قَبْلِكُم لعلَّكُم تَتَّقُونَ ﴾ سورة البقرة؛ آية: 183.
إلا أنَّ وجوب صوم رمضان تحديداً لم يُشرع من قَبْلُ، فهذه الأمَّة تلتقي مع الأمم السابقة في أصل مشروعية الصوم، وتختص أمة سيدنا محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم بفرضية شهر رمضان بالذات.
دليل مشروعية صوم شهر رمضان:
الأصل في فرضية صوم شهر رمضان قوله تعالى: ﴿ شَهْرُ رمضانَ الذي أُنْزِلَ فيه القرآنُ هُدًى للنَّاس وَبَيِّناتٍ من الهُدَى والفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ منكُم الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ سورة البقرة؛ آية: 185.
وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: (( بُنِي الإسلام على خمسٍ: شهادةِ أن لا إله إلا الله أنَّ محمَّداً رسولُ الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصومِ رمضان )) رواه البخاري ومسلم.
حكم تارك صيام شهر رمضان من غير عذر:
لمَّا كان صيام شهر رمضان ركناً من أركان الإسلام، ومن الفرائض المعلومة من الدين بالضرورة، كان جاحد وجوبه كافراً، أي يعامل معاملة المرتد، وذلك إن لم يكن قريب عهد بالإسلام، أو نشأ بعيداً عن العمران أي بعيداً عن العلماء. أمَّا من ترك صومه بغير عذرٍ، وكان غير جاحد لوجوبه، وذلك كأن قال : الصوم واجبٌ علي، ولكني لا أصوم فإنَّه يكون فاسقاً، وليس بكافر، ووجب على حاكم المسلمين حبسه ومنعه من الطعام والشراب نهاراً ليحصل له الصوم بذلك، ولو صورة.
مِن حِكَمِ الصيام وأسراره وفوائده:
ينبغي للمسلم أن يعلم قبل كل شيء: أن صيام شهر رمضان عبادة فرضها الله تعالى. ومعنى كونها عبادة: أن يقوم المسلم بأدائها استجابةً لأمر الله تعالى، وقياماً بحقِّ العبودية له، بقطع النظر عن أي نتيجة يمكن أن تنتج عن عبادة الصوم. فإذا فعل المسلم ذلك، فلا مانع أن يتطلَّع بعدئذ إلى الحِكَمِ والأسرار الإلهية الكامنة في تلك العبادة من صيام وغيره. وممَّا لا شك فيه أيضاً أنَّ للصوم حِكَماً وفوائد كثيرة قد يطَّلع العباد على بعضها. ويبقى الكثير منها خافياً عليهم.
ومن هذه الحِكَم والفوائد التي يمكن أن يستشفَّها المسلم ويلمّها في الصوم ما يلي:
- أنَّ الصيام الصحيح من شأنه أن يوقظ قلب المؤمن لمراقبة الله تعالى، وذلك لأنَّ الصائم ما إن يستدبر جزءاً من نهاره حتى يُحسَّ بالجوع والعطش، وتهفو نفسه إلى الطعام والشراب، ولكن شعوره بأنَّه صائم يحول دون تحقيقه لرغبات نفسه، تحقيقاً لأمر الله تعالى، ومن خلال هذا التدافع يستيقظ القلب، وينمو فيه شعور المراقبة لله تعالى.
- شهر رمضان شهر قدسي بين أشهر السنة كلِّها، ويريد الله تعالى من عباده أن يملؤوه بالطاعات والقربات، ويحققوا فيه أسمى معاني عبوديتهم لله سبحانه وتعالى، وهيهات أن يتحقق ذلك أمام موائد الطعام، وفي مجالس الشراب، وبعد امتلاء المعدة، وتصاعد أبخِرة الطعام إلى الفكر والدماغ، فكان في شريعة صيام هذا الشهر أيسر سبيل للقيام بحقِّه، وأداء واجب العبودية فيه.
- أنَّ استمرار حالة الشّبع في حياة المسلم من شأنه أن يغمر مشاعره بأسباب القسوة، وينمِّي في نفسه عوامل الطغيان، وكلاهما ممَّا يتنافى مع شأن المسلم، فكان في شريعة الصيام ما يهذِّب نفس المسلم، ويرهف مشاعره.
- أنَّ من أهم المبادئ التي ينهض عليها المجتمع الإسلامي تراحم المسلمين وتعاطفهم، وهيهات أن يرحم الغني الفقير رحمة صادقة من غير أن يتخلَّله شعور بآلام الفقير وشدته، ومرارة الجوع وضراوته. وشهر الصيام خير ما يكسب الغني شعور الفقير، ويجعله يعيش معه في آلامه وحرمانه، ومن ثَمَّ كان الصوم خير ما يثير في نفس الأغنياء دوافع العطف والرحمة والمواساة.
ثبوت شهر رمضان
يثبت دخول شهر رمضان بأحد أمرين:
الأول : رؤية الهلال، ليلة الثلاثين من شعبان، وذلك بأن يشهد أمام القاضي شاهد عَدْل أنه رأى الهلال.
الثاني: إكمال شعبان ثلاثين يوماً: وذلك فيما إذا تعسَّرت رؤية الهلال بسب غيوم، أو إذا لم يتقدم شاهد عَدْل يشهد بأنه قد رأى الهلال، فيُتَمَّم شهر شعبان ثلاثين يوماً، ودليل هذين الأمرين قول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: (( صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإنْ غُمَّ عليكم فأكملوا عِدَّةَ شعبان ثلاثين يوماً )) رواه البخاري ومسلم.
شروط وجوب الصوم
يشترط لوجوب صيام رمضان أن تتوفر الأمور التالية:
1- الإسلام:
فلا يجب الصوم على الكافر، بمعنى أنَّه لا يطالب في دار الدنيا بالصيام.
2- التكليف:
ويقصد بالتكليف أن يكون المسلم بالغاً عاقلاً، فإن فقد أحد هذين الوصفين سقطت صفة التكليف عنه.
3- الخلوّ عن الأعذار المانعة من الصوم، أو المبيحة للفطر:
أما الأعذار المانعة فهي:
أ- التلبُّس بالحيض، أو النّفاس جزءاً من أجزاء النهار.
ب- الإغماء أو الجنون المُطْبِق بياض اليوم كلِّه، فإن أفاق ولو لحظة من النهار سقط العذر، ووجب إمساك بقية اليوم.
أما الأعذار المبيحة للإفطار فهي:
1. المرض الذي يسبِّب لصاحبه ضرراً شديداً، أو ألماً أو انزعاجاً شديدَين. أما إن
اشتدَّ المرض أو الألم بحيث خشي معه على نفسه الهلاك وجب الفطر عندئذ.
2- السفر الطويل الذي لا يقل عن 83 كلم بشرط أن يكون سفراً مباحاً، وبشرط
أن يستغرق السفر سائر اليوم.
أما إن أصبح صائماً وهو مقيم، ثم أحدث سفراً أثناء النهار لم يجز الإفطار.
3- العجز عن الصيام: فلا يجب الصوم على من لا يطيقه لكِبَرٍ، أو مرض لا يرجى
بُرْؤه، لأنَّ الصوم إنَّما يجب على من يقدر عليه.
شروط صحة الصوم
يشترط لصحة الصوم الشروط التالية:
- الإسلام، فلا يصحُّ صوم الكافر بحال.
- العقل: أي التمييز، فلا يصح صوم المجنون والطفل غير المميز، ويصح صوم الصبي المميز ويؤمر به إذا أطاق الصوم متى بلغ السابعة من العمر ويُضرب على تركه إذا بلغ العشر، كالصلاة.
- الخلو من الأعذار المانعة من الصوم، وهي التلبُّس بحيض أو نفاس، والإغماء أو الجنون المُطْبقَين بياض اليوم كلِّه.
أركان الصوم
يتكون الصيام من تحقيق ركنين أساسيين، هما:
- نية الصوم.
- الإمساك عن المفطِّرات من الفجر إلى الغروب.
أولاً _ النية:
وهي قصد الصيام، ومحلُّها القلب، ولا تكفي باللسان، ولا يشترط التلفُّظ بها, فإن كانت النية لصوم رمضان اشترط فيها تحقق الأمور التالية:
-
التَبْييت:
وهو أن يتوافر لديه القصد في الليل: أي قبل طلوع الفجر.
- التعيين:
وذلك بأن يعيِّن نوع الصوم، فيعزم في قلبه على صيام غدٍ عن رمضان، فلو قصد في
نفسه مطلق الصوم لم تصحَّ نيته أيضاً.
-
التكرار:
أي أن ينوي كل ليلة قبل الفجر عن صيام اليوم التالي، فلا تُغني نيَّة واحدة عن الشهر كلِّه، لأنَّ صيام رمضان ليس عبادة واحدة.
ولا بأس بتقليد من قال بجواز النية عن كل الشهر في أول ليلة.
ثانياً _ الإمساك عن المفطِّرات:
والمفطِّرات كل من الأمور التالية:
1- الأكل والشرب:
إذا كان عمداً، مهما كان المأكول أو كان المشروب قليلاً.
2- وصول عَينٍ إلى الجوف من منفذ مفتوح:
والمقصود بالعين: أي شيء تراه العين. والجوف: هو الدماغ، أو ما وراء الحلق إلى المعدة والأمعاء.
والمنفذ المفتوح: هو الفم والأذن والقُبُل والدُّبُر من الذكر والأنثى.
3- القيء المتعمَّد فيه:
فهو مفطِّر، وإن تأكد الصائم أنَّ شيئاً لم يعد ثانية إلى جوفه، ولكن إذا غلبه القيء لم يضر، ولو علم أنَّ بعضاً مما خرج قد عاد إلى جوفه بدون قصد منه.
4- الوطء عمداً:
ولو من غَير إنزال.
5- الاستمناء:
وهو استخراج المني بمباشرة تقبيل ونحوه، أو بواسطة اليد، فإن تعمّد ذلك الصائمُ أفطر مع الإثم. أما الاحتلام وهو خروج المني أثناء النوم فلا يفطر.
6- الحيض والنفاس:
فإنَّ كُلاًّ منهما يمنع من صحة الصوم، فإذا طرأ على المرأة الصائمة حيض أو نفاس في جزء النهار بطل صيامها، ووجب عليها قضاء ذلك اليوم.
7- الجنون والرّدَّة:
وكلاهما مانع من صحة الصوم، لخروج مَنْ قام به ذلك عن أهلية العبادة.
|
